接力写作 卢元伟：用更多细节丰厚对农人的认知
来源：爱游戏官网网页版入口 发布时间：2024-02-15 21:50:44
2023年，大夏书系持续施行“接力写作方案”。它将聚集阅览，每月框定一个主题（图书类型）作为写作规模，盛邀全国的教师朋友自主招领，一起参加，以心以笔，共建“教师阅览学”。
1981年8月出世，南京大学前史系结业，南京师范大学隶属中学前史教师，中学高级教师。
在中学前史讲堂，一谈到农人这个集体，简直都会有一套固定说辞：比方一讲到太平天国的失利，都会归结为“农人阶级”的局限性；一谈到天然经济崩溃的缓慢，就会说“农人阶级”不愿意承受先进出产技能；一说到村庄各种根深柢固的风俗，就归由于农人深受封建愚蠢思维的影响……在巨大叙事中，“农人阶级”被贴上了太多的标签，这种刻板形象乃至延伸到了当下社会，今日人们在看待“三农”问题时依然有许多固化的认知。
为了丰厚学生关于农人的认知，咱们在前史讲堂中引入了更多的细节，期望可以经过回到前史现场的方法，协助同学们看到一个个真实详细的农人。
近代我国天然经济崩溃的过程中，有一个很特别的现象：洋纱职业许多进口后，农家不再自己纺纱，而是购入洋纱进行手艺织布。也便是说，手艺织布业不光没有在机织棉布面前当即溃退，反而得到一度的昌盛和昌盛。传统解说以为我国天然经济有坚强的抵抗性，农人不愿意承受新的出产技能。但是，这种解说途径有一个巨大的问题：同为机器制作，为什么机器纺纱职业被农人全面拥抱，而机器织布职业却被农人呢？
沿着这个思路查找材料，咱们会发现，本来，传统的纺纱业与织布业比较，功率极为低下。近代经济史专家黄宗智计算过，一个手艺纺纱者的日收入为1-1.5斤大米，依照通行的口粮规范，这点大米仅能供养一个不到10岁的儿童。所以纺纱简直满是儿童和老人在干，乃至成年女子也很少干。一个成年男性劳力不行能为这点酬劳作业。所以机器纺纱业在近代传入我国后，农人很快就抛弃了土纱职业，全面拥抱洋纱。至于手艺织布业一向存在的原因，就在于其时我国的工业基础落后，农人可以再一次进行挑选的就业机会真实有限，经过购买洋纱，回家手艺织布这种新的出产形式，极大缓解了就业问题，也增加了收入。近代纺织职业一兴一衰的背面，完满是农人理性挑选的成果，一点点不存在农人不能承受先进的技能的问题。
为了更好地协助学生正确了解农人，完好掌握农人形象，咱们引导学生阅览费孝通先生的两本书：《江村经济》和《乡土我国》，从中也发现了许多可以丰厚农人形象的生动细节。《江村经济》中有一个风趣的故事：一个在村里工厂作业的女工由于下雨时老公忘掉给她送伞，竟揭露叱骂老公。之所以产生这样的工作，全在于女工在村中工厂的收入占了家庭收入的首要部分，女人的位置直线提高，不只老公要给自己的妻子送饭，婆婆也不敢对自己的儿媳妇评头论足。传统认知在看待广阔村庄地区会想当然地以为观念落后，男尊女卑思维盛行。但是看看江南经济比较发达地区的村庄女人，尤其是那些能进入工厂做工的纺织女工，一般都很有高的家庭位置，成为日益独立的个别，男尊女卑这种传统观念在当地天然就瓦解了。
在《乡土我国》一书中，费孝通先生更是以“怜惜之了解”设身处地去了解农人。在《文字下乡》一文中，他解说了为什么乡下推行文字不容易。其背面并非农人的愚蠢，不承受现代文明，而是由于文字在村庄社会可以发挥的效果十分有限，那么推行文字下乡就会困难重重。相同，别的一些在现代人看来十分愚蠢落后的巫术，之所以在乡下大行其道，背面不过是由于村庄地区医疗技能落后，农人一定要经过巫术来消除本身的惊骇。跟着现代医疗技能的遍及，巫术天然就退出村庄的舞台了。费孝通先生的思路是社会学中结构功用学派的观念，那便是一个事物在社群中只需还能发挥重要的功用，这个事物就会存在。咱们想想看，用这种思路和眼光来看待乡土我国，咱们就会对它多一份了解，就不会将农人这个我国最为巨大的集体直接定性为愚蠢落后了。
除了阅览书本，咱们还带着同学们阅览社会这本大书，年年都会安排学生深化到村庄地区，取得更为鲜活的关于农人的认知。造访南京周边地区的村庄时，同学们发现一般村庄家庭的日子间隔城市日子水准还有很远的间隔，进城务工成了绝大多数农人增加收入的首要途径。有同学说；“我国农人真了不得，之前对他们的知道太片面了。改革开放便是从他们开端的，乡镇企业也是他们兴办的，今日城市的昌盛离不开千千万万从村庄走向城市的劳动者。对他们，我充满了敬意！”
中学前史讲堂上，对我国农人的深化了解，便是对我国国情的深化了解，这是前史教育的重要价值。只要真实懂得了农人和农人的日子、情感，才或许真实懂得村庄，从而才或许去完成“村庄复兴”。
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